دیوانه واقعی کیست؟
لوگو های حمایتی 13 آبان
شهادت گروهي از سران قبايل و عشاير استان سيستان و بلوچستان
آشناي غربت تو، رستگاره روز محشر
آيت‌الله سبحاني: بايد آزادي به قبور ائمه بقيع بازگردد
نگرانم نکند دیگر نباشند ....
روایت سعید قاسمی از دیدار هنرمندان دفاع مقدس با رهبر انقلاب
عید زیبای فطر
روز تمایز متعهدین از منافقین
آفتاب سرخ محراب

2-آیا ما قبل حضرت آدم هیچ موجود زنده دیگری نمی زیسته است؟

3- اگر ادم و حوا نخستین انسانها باشند نسل انسانها چگونه ادامه یافت؟

ضمن تشكر لطفآ كتاب موثقی هم در اینخصوص معرقی نمایید.

آیه میثاق از آیاتی است كه مفسران, سؤال های زیادی درباره آن مطرح كرده اند كه مفسران بیان فرموده اند, به شرح ذیل است :

1. این میثاق الهی در چه عالمی انجام گرفته است؟

2. این پیمان , در چه شرایطی واقع شده است؟

3. آیا این عهد به صورت دسته جمعی بوده است , یا تك تك انسان ها حضور داشته اند؟
پیش از آن كه به آرای صاحب نظران اشاره كنیم, لازم است توجه كنیم گرچه نكات مبهم و دقیقی در این بحث وجود دارد ولی این آیه به روشنی دلالت می كند كه خدا با فرد فرد انسان ها مواجهه داشته و به آن ها گفته است : «آیا من خدای شما نیستم؟» آن ها گفته اند: «آری, تویی خدای ما».
منشاء ابهام در این است كه ما خودمان چنین چیزی به خاطر نداریم. برخی از این مطلب روشن , نتیجه ای جالب گرفته اند و گفته اند كه چنین مكالمه ی حضوری و عذربراندازی كه خطای در تطبیق را هم نفی می كند, جز با علم حضوری و شهود قلبی حاصل نمی شود; از این رو, معرفتی كه در آیه به آن اشاره شده است , معرفتی شخصی خواهد بود, نه شناختی كلی كه با مفاهیم عقلی حاصل می شود, تفاوت اولی با دومی در این است كه در اولی شخص خالق و اوصاف آن همچون یگانگی و ربوبیت او مشخص می گردد ولی در دومی تنها نفس خالق كلی , بدون تشخص معلوم می شود.

در مورد «عالم ذر» در میان دانشمندان، مفسران، متكلمان و محدثان، گفت‏وگوهاى زیادى واقع شده است و این، نشانگر پیچیدگى موضوع (عالم ذر) مى‏باشد.
خداى سبحان در قرآن كریم مى‏فرماید: «به خاطر بیاور زمانى را كه پروردگارت از پشت فرزندان آدم، «ذریه» آنها را برگرفت و آنان را گواه بر خودشان گرفت و از آنها پرسید: آیا من پروردگار شما نیستم؟ آنان همگى گفتند: آرى، ما گواهى دادیم. این كار را خداوند به خاطر آن انجام داد كه در روز قیامت نگویید ما از این موضوع - توحید و معرفه الله - غافل بودیم». حال، این ظهور و بروز (در عالم ذر) كه واقع شده، به چه صورت انجام گرفته است و منظور از عالم ذر چیست؟ در میان علما آرای مختلفی است از جمله : 1-منظور از عالم «ذر»، عالم «ارواح» است؛ یعنى، خداوند در آغاز، ارواح انسان‏ها را آفرید و مخاطب ساخت و از آنان اقرار بر توحید گرفت.

2-منظور از «ذر»، اجزاى بسیار كوچك نیست؛ بلكه ذر به معناى ذریه (فرزندان) است؛ خواه كوچك و صغیر باشند یا بزرگ و كبیر. بنابراین، سؤال و جواب در میان انسان و خداوند، به وسیله پیامبران و به زبان «قال» مى‏باشد.

3-سؤال و جواب بین انسان و خداوند، به زبان حال، صورت گرفته است؛ آن هم بعد از بلوغ، كمال و عقل.

4- علامه طباطبائى مى‏گوید: موجودات داراى دو نوع وجودند؛ یك وجود جمعى در نزد خدا كه در قرآن به عنوان ملكوت از آن یاد شده است و دیگرى وجودات پراكنده كه با گذشت زمان، به تدریج ظاهر مى‏شوند. به این ترتیب، عالم انسانیت دنیوى، مسبوق به عالم انسانیت دیگرى است كه در آن جا، هر موجودى با شهود باطنى، خدا را مشاهده كرده، به واحدیت او اعتراف مى‏كند و سؤال و جواب در عالم «ذر»، مربوط به آن جا مى‏شود.

برای مطالعه ی بیشتر میتوانید از کتاب معارف قرآن جلد 1 و2 آیت الله مصباح كه بسیار زیبا و روان بحث كرده اند استفاده کنید.

| لینک این مطلب در وبلاگ شما |